摘要：德育教育與我國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，教師在開(kāi)展德育教育的過(guò)程中，要將德育教育與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，如此能夠更好地提升學(xué)生的德育素養(yǎng)。本文即是從情境浸潤(rùn)：構(gòu)建沉浸式文化育人空間、實(shí)踐體驗(yàn)：開(kāi)展主題化文化踐行活動(dòng)以及課程融合：構(gòu)建跨學(xué)科文化育人體系三個(gè)角度出發(fā)，針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中德育課堂的有效途徑進(jìn)行深入的分析和總結(jié)，現(xiàn)綜述如下。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高中德育；情境浸潤(rùn)；實(shí)踐體驗(yàn)；課程融合

一、情境浸潤(rùn)：構(gòu)建沉浸式文化育人空間

情景認(rèn)知理論將學(xué)習(xí)看成是一種情景性的認(rèn)知活動(dòng)，知識(shí)更容易在真實(shí)情景中學(xué)習(xí)和理解。隱性教育理論指出，創(chuàng)設(shè)一種隱性教育氛圍，可以使教育對(duì)象在不知不覺(jué)中受到熏陶和感染。傳統(tǒng)文化中的習(xí)俗禮儀、文化典故、民間藝術(shù)等需要在具體可感的情景中發(fā)揮其德育功效，在情景體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化的熏陶，建構(gòu)自身的道德意識(shí)。

教師在高中的德育課堂上利用多媒體或場(chǎng)景模擬來(lái)營(yíng)造相應(yīng)的文化情境。例如在講述“孝悌之道”的德育課堂上，通過(guò)在德育課程之前先給學(xué)生們放映一些預(yù)先制作好的有關(guān)孝子孝父的短篇故事，再配上相應(yīng)的古典樂(lè)曲、中國(guó)古代傳統(tǒng)文化水墨畫(huà)等營(yíng)造相應(yīng)的傳統(tǒng)文化氛圍，而后讓學(xué)生“古典文獻(xiàn)里的孝行”閱讀，讓學(xué)生通過(guò)閱讀古典文獻(xiàn)，來(lái)學(xué)習(xí)一下古代的孝子是怎樣孝行的以及這樣孝行的意義在當(dāng)今社會(huì)。最后教師通過(guò)給學(xué)生展示當(dāng)下社會(huì)中孝父孝老的社會(huì)新聞來(lái)讓學(xué)生思考如何將孝行發(fā)揚(yáng)光大。課后了解到90%的同學(xué)認(rèn)為情景活動(dòng)中對(duì)“孝悌”的理解更深了一層，在家庭生活中會(huì)關(guān)注老人；校園建設(shè)也是情景體驗(yàn)的浸潤(rùn)載體，學(xué)校通過(guò)建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳長(zhǎng)廊、書(shū)畫(huà)展示中心、傳統(tǒng)節(jié)慶文化周等等，讓校園文化成為校園的“第二課堂”或第二空間，在校園中端午節(jié)擺放菖蒲艾草，制作香囊等，在活動(dòng)中感知傳統(tǒng)文化，使“德育”無(wú)處不在。

二、實(shí)踐體驗(yàn)：開(kāi)展主題化文化踐行活動(dòng)

杜威的“做中學(xué)”理論，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是在做的過(guò)程中形成的，做中學(xué)才得以形成知識(shí)，“做中學(xué)”和“做道德”具有同一性，認(rèn)為道德認(rèn)知必須通過(guò)道德踐履來(lái)強(qiáng)化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的德育價(jià)值不僅是知識(shí)的傳授，更是促使學(xué)生將文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化為道德踐履的過(guò)程。主題實(shí)踐活動(dòng)是文化實(shí)踐活動(dòng)提供平臺(tái)支撐，學(xué)生通過(guò)參與文化實(shí)踐完成各種任務(wù)，形成道德認(rèn)知，產(chǎn)生道德行為習(xí)慣。

學(xué)校開(kāi)展“非遺傳承進(jìn)校園”系列活動(dòng)，邀請(qǐng)剪紙、皮影、刺繡等非遺傳承人來(lái)到校園，對(duì)學(xué)生開(kāi)展技藝指導(dǎo)和知識(shí)講座。剪紙傳承實(shí)踐課上，學(xué)生跟隨非遺傳承人，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)剪裁的技巧、了解剪紙的吉祥寓意和文化內(nèi)涵。作品設(shè)計(jì)好后，學(xué)生將創(chuàng)作的剪紙作品送給社區(qū)老人，將非遺融入公益活動(dòng)中，讓學(xué)生在非遺技藝中培育社會(huì)責(zé)任心，在非遺傳承中融入公益行動(dòng)。在節(jié)日實(shí)踐活動(dòng)中，如在中秋節(jié)開(kāi)展以“月圓話中秋”為主題的活動(dòng)。學(xué)生根據(jù)主題分組進(jìn)行不同的活動(dòng)，有的組學(xué)生搜集整理有關(guān)中秋的詩(shī)歌、傳說(shuō)等內(nèi)容，制作英文版的宣傳海報(bào)，向外國(guó)友人介紹中華民族文化的特色；有的組開(kāi)展中秋美食制作活動(dòng)，學(xué)生了解月餅、桂花糕的制法，在制作美食中學(xué)習(xí)制作方法，了解飲食文化中的團(tuán)圓意義；有的組舉辦中秋主題班會(huì)，學(xué)生通過(guò)詩(shī)詞誦讀、漢服展示、傳統(tǒng)游戲體驗(yàn)等活動(dòng)，營(yíng)造歡度中秋的氛圍。活動(dòng)后上交實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)和心得體會(huì)，分享活動(dòng)感悟，實(shí)現(xiàn)從“做”到“悟”的閉環(huán)。同時(shí)，學(xué)校開(kāi)展了“行走的課堂”研學(xué)旅行活動(dòng)，參觀歷史遺址、博物館等實(shí)地感受中國(guó)歷史文化，到孔夫子之鄉(xiāng)曲阜，在孔廟、孔府、孔林感受儒家氣息，在聆聽(tīng)講解和祭孔祭祖中內(nèi)化“仁愛(ài)”“禮義”思想。

三、課程融合：構(gòu)建跨學(xué)科文化育人體系

課程整合理論主張打通學(xué)科間的邊界，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的有效融合與利用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等方面的內(nèi)容，其本身就是“超學(xué)科”的，在學(xué)科課程中融入傳統(tǒng)文化可以豐富德育內(nèi)容，使得學(xué)生在學(xué)科知識(shí)傳授的過(guò)程中潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，真正將德育滲入到知識(shí)傳授的過(guò)程中。

語(yǔ)文課程中，教師從傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文本中尋找德育素材。如學(xué)習(xí)《陳情表》時(shí)，除了文學(xué)文本的文學(xué)性探討，啟發(fā)學(xué)生思考“孝”“忠”的當(dāng)代意義，組織“新時(shí)代的忠孝觀”的討論，訓(xùn)練學(xué)生思辨能力，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)判斷能力。數(shù)學(xué)教材中，《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》引入經(jīng)典問(wèn)題，如“雞兔同籠”“勾股定理”等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，感悟古人智慧，學(xué)習(xí)古人求真求實(shí)的科學(xué)精神。美術(shù)教材中，引入傳統(tǒng)文化。如音樂(lè)教學(xué)，欣賞《十面埋伏》《春江花月夜》等民歌、歌曲，感悟家國(guó)情懷和審美情趣；美術(shù)教學(xué)，通過(guò)美術(shù)創(chuàng)造，如水墨畫(huà)、青花花紋等紋樣設(shè)計(jì)制作，引導(dǎo)學(xué)生感悟“天人合一”觀念。還有校本課程《中華傳統(tǒng)美德十二講》中，導(dǎo)入仁義禮智信等美德文化內(nèi)涵，通過(guò)具體事例的講解，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)美德。跨學(xué)科主題課程是課程創(chuàng)新的一個(gè)代表。例如：“絲綢之路”主題課程的開(kāi)展——?dú)v史教師講解歷史進(jìn)程、地理教師講述周?chē)h(huán)境與路線、語(yǔ)文教師讓學(xué)生欣賞詩(shī)句、外語(yǔ)教師帶領(lǐng)學(xué)生介紹英語(yǔ)文化等，各學(xué)科教師分別從不同視角讓學(xué)生了解歷史文化，從不同維度提升學(xué)生綜合素養(yǎng)與傳播力。

結(jié)論：

高中道德課堂滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是高中落實(shí)立德樹(shù)人培養(yǎng)時(shí)代新人的客觀要求，情境體驗(yàn)策略是以文化造勢(shì)為突破點(diǎn)，潛移默化地以文化人；道德實(shí)踐體驗(yàn)策略是以活動(dòng)造勢(shì)為突破點(diǎn)，以活動(dòng)促文化認(rèn)同行為轉(zhuǎn)化；課程嵌入策略是以融會(huì)貫通為突破點(diǎn)，打破科任課程育人壁壘，三者相輔相成，形成合力，促進(jìn)立德樹(shù)人的有效實(shí)施。

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楊妹仙 田家炳中學(xué)