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根據河北省援疆干部人才在新疆巴州、兵團二師援疆事跡創作的電影《情滿天山》講述了喬建華、喬小山父子兩代河北援疆人的邏輯關系、心路歷程和無私奉獻的高尚品格，以及兩地三處河北、巴州、兵團二師，漢族、蒙古族、維吾爾族之間不同時代、不同觀念、不同民族的碰撞和交流最終達到中華民族共同體意識的歷史和現實的邏輯共生、共享、共識。該片沒有僅僅聚焦在當代援疆工作上，沒有單純的去表現河北援疆干部人才的先進事跡，好人好事的套路中。而是放在一個更大的時代格局里面去建構，通過這種時空交錯的結構把父輩援疆經歷和當代河北援疆兩條線相互牽連、相互生發、相互交織、相互激蕩、貫穿始終。展現出了偉大祖國古往今來對邊疆地區源遠流長、久久為功的博大胸懷和無私奉獻。

從援疆的不同時代展現時代精神風貌的劇變

我們知道選擇什么樣的故事結構，不是故弄玄虛，更不是為了表現結構而結構，而是要為內容服務，為他所要表達的主題服務。由于喬建華、喬小山父子兩代支疆時代任務和考驗的不同，一個是為南疆牧區培育優良羊種黑頭羊，一個是跟隨河北援疆大軍改變落后的南疆農村面貌，劇情怎么把父子兩代人兩條線緊緊地捏在一起，把援疆兵團二師和援疆巴州捏合在同一個劇情中，要處理好這兩條線的比例，不能失衡，更不能失控，要讓每一段往事對當下發生事件產生推動和鋪墊，如果處理不好就會變成兩張皮，容易變成各說各的事情，從而游離于作品的主題表達之外。我們可以看出父親喬建華所處的那個時代由于邊疆農牧業科技的落后，亟需各類科技人才支援邊疆建設，父親喬建華不遠萬里幫助兵團牧區改良黑頭羊，為巴州草原畜牧業發展做出了杰出的貢獻，這為后面河北援疆為巴州產業振興修建南疆畜牧基地和黑頭羊結合起來做了很好的鋪墊，更為父親喬建華最終不顧身體病重依然來到新疆這個第二故鄉的情感邏輯上做了交代，讓黑頭羊產業成為南疆農牧民發家致富的一個法寶，實現了父親喬建華一生的美好心愿，更是河北援疆的美好心愿。

同時電影在情節設計中埋伏了一條重要的情感線，這條線是喬建華和喬小山父子兩代人始終無法釋懷的糾葛心結，因為當年父親援疆而沒有照顧好家庭致使母親意外煤氣中毒身亡，喬小山始終不肯原諒父親撇下他和母親來到八千里外的新疆支援邊疆。當喬小山再度踏上父親曾經走過的路，在援疆過程種經歷了種種艱難困苦的掙扎、彷徨、成就后，他一步步的理解了父親援疆的心路歷程，喬小山的現實生活和父親喬建華援疆經歷有機的閃回、重現交織交融在一起，在不斷地時空轉換中父子兩人打開了郁結多年的心結，一步步理解了父親援疆、自己援疆顧大家舍小家的家國情懷，最終在新疆這片熱土父子兩代找到了人生的共鳴點。

從援疆的不同觀念碰撞、交鋒、交融推動時代發展進步的新風尚

扶貧更要扶智、扶志。在電影中不但看到了河北援疆干部人才一系列的先進事跡和無私奉獻，更多地看到鄉親們思想觀念上的轉變，影片沒有刻意回避援疆現實生活中援疆干部人才和親戚之間存在觀念上的矛盾、沖突，而是通過鮮活的生活細節一點一點的呈現出來、一點一點改變著、一點一點升華著，劇中人物在觀念的碰撞、交鋒中不斷地成長、接納、交融。當喬小山來到親戚家面臨的第一個困境就是看到不做飯、不勞動、愛喝酒的肉孜坦木打老婆沙代提，沙代提只能忍氣吞聲，這一切都讓不解和困惑中的喬小山有了想改變這些時代陋習的做法。于是喬小山想盡辦法要讓肉孜坦木給沙代提道歉。肉孜坦木對喬小山大喊到我是個男人，我要臉呢，肉孜坦木揶揄喬小山，有見過公雞下蛋的嗎？喬小山回懟肉孜坦木河北的公雞都下蛋，親自下廚給肉孜坦木做飯。最終肉孜坦木在村民每周舉行的升國旗儀式上給沙代提道歉承認錯誤；琪琪格要求肉孜坦木當著眾人的面給大家倒茶喝，肉孜坦木盡管很難為情，心里想著這應該是老婆沙代提份內的事，但他還是按捺著內心的糾結給老婆倒茶，贏得眾人一片喝彩；當沙代提家的辣子豐收時，肉孜坦木撇下家里的活跑到外地打工去了，沙代提無奈得說肉孜坦木根本靠不住，喬小山沒有回避，幫助沙代提一家采摘辣子，在銷售辣子得過程中喬小山因為一毛錢價格的問題又和沙代提產生誤會想一走了之，喬小山認為自己已經很盡力的在幫助沙代提了，沙代提沒有必要計較一毛錢，但卻遭到旁人的勸誡，雖然是一毛錢，但是40畝地就是一筆大數目，就可以幫助這個家庭解決很多問題，最終喬小山通過一場酩酊大醉的飯局為全村人銷售出了辣椒，完成了自己的援疆承諾；而這種細節上的邏輯也對應著他的父親喬建華的援疆經歷，喬建華也是通過一場草原上酩酊大醉的下馬酒，完成了和牧民們的情感認同；當喬建華堅決要淘汰劣種羊，喬建華和連長阿爾斯楞之間互不讓步，阿爾斯楞要用草原上的方式解決嘎一跤，一跤不夠嘎兩跤。面對這一要求喬建華欣然接受，最終幫助當地兵團牧區成功改良黑頭羊品種，與當地干部和草原牧民結下了深厚情誼。

從不同民族的中華文化認同推動中華民族共同體意識深入人心

“援疆要從心開始”，援疆更是一個文化潤疆的心路過程，影片對于人物、地域、時代的獨特性進行了全方位鮮活淋漓的藝術表達，體現了鮮明融合的中華地域文化特色。只有學好國家通用語言才真正了解中華文化的博大精深、才能打開視野了解更加廣闊的世界，喬小山為了讓親戚肉孜坦木和沙代提學好普通話，算好自己家的經濟帳以后能去北京看望上大學的兒子阿肯江絞盡腦汁，鼓勵肉孜坦木用寫檢查，給沙代提買了臺大彩電，鼓勵她學好普通話去北京看阿肯江，以及喬小山為哈力克安排免費上幼兒園、過生日并帶他去游歷大美新疆，這樣的細節有機地契合著南疆農村的現實。而對應著喬建華和阿爾斯楞之間的是徜徉在巴州流傳已久的歌謠《兩只小山羊》和唐代王勃的《送杜少府之任蜀州》“城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人”的愜意快樂、依依惜別的兄弟情誼，最后升華為在一場沙塵暴中阿爾斯楞因為保護他而失蹤，喬建華悲痛萬分并由此開始領養草原孤兒巴圖這份跨越民族、跨越地域、跨越時空的人間大愛。影片最后父子三人策馬馳騁在巴州山水間再度吟唱《送杜少府之任蜀州》的意象表達，烘托塑造出了有形、有感、有效的中華民族共同體意識的藝術氛圍。

影片整體具有較強的現實意義，對南疆農村思想觀念上存在的痼疾沒有刻意回避，并進行一定程度有益的探索和拷問，從而引發觀眾對河北援疆工作一些意味深長的現實思考和認知。當然影片在肉孜坦木內心思想轉變的徹底程度上還可以有更深的開掘，最后形成一個既有探索又充滿希望，不斷革新的一種期許。同時還要讓其他群像變得更加鮮活起來，開掘出更多鮮活的思想火花。劇情在給肉孜坦木哥哥的孩子哈力克設計的幾場戲略顯淡薄，哈力克作為孩子也是有自己想法的，應該更多賦予哈力克一些真實的藝術表達，比如他對肉孜坦木夫妻吵架的不滿，對肉孜坦木懶惰的不滿，他對外面世界的向往，他對沙代提家庭遭遇的同情，可以通過他教沙代提學習國家通用語言等等一些觀念上的開掘和延伸；適當可以給琪琪格加戲，作為蒙古族姑娘對喬小山的好感源于她了解過去大草原黑頭羊都是你們漢族干部幫忙改良的，喬小山可以向琪琪格打聽一下種羊場的一些往事，讓父輩的經歷跟當下融入結合的更深刻一些；還有肉孜坦木說這里是產絲綢的地方，這個表述不太準確，絲綢是中國古代從中原傳到西域最終到達歐洲的歷史事實德國人李?；舴以缬卸ㄕ?；還應該對河北援疆人這個群體有一定的立體呈現，借助喬小山的視野以點帶面，以小現大，把其他河北援疆人的無私奉獻鮮活地展現出來，有機地勾勒出河北援疆的整體布局和規劃藍圖。在村子里要把援疆省市和當地的訪惠聚工作組的工作交織在一起去表達，展現駐村工作隊和河北援疆共同推動村子脫貧致富、產業振興、旅游發展，這樣會更加立體、豐滿、客觀地體現這些年來黨中央的中央新疆工作座談會在南疆一個普通村落的社會主義實踐成果，從而會更加精準刻畫出一代代的援疆人無私奉獻、大愛無疆的時代風貌，讓這一份帶著黨中央沉甸甸關懷的援疆情世世代代銘記在新疆各族人民的心中。

（作者系新疆藝術劇院木卡姆藝術編劇 文藝評論家）

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